打破禮教，力抗傳統
1911年，中華民國建國，謝冰瑩五歲，她迎向中華民族政治社會的全新時潮，對女性的生命意義，自然地有了新的覺醒；但幾千年來捆綁於女性身上的桎梏，仍然緊緊地束縛著女性的生活——女子無才便是德，纏足傷痛，只能困守家中，以傳宗接代、相夫教子為生命目的，都是她自小就極度抗拒。所以她竭力爭取上學，解放開纏痛的小腳，拒絕父母安排的婚姻，要和有感情基礎的人結合。
她認為女性也要為社會國家奉獻一己之力，所以以從軍報國的實際行動來實踐這種思想；又把她在軍中的生活寫出，發表在報章上，告知世人，明白女人也可以改變以往困守閨閣，毫無作為地虛度人生。她的作為、她的文章，讓當時的社會文壇，造成震撼，許多女性因而幡然覺醒，逐漸走出家庭，為社會國家貢獻一己之力，逐漸成為女權運動的時代思潮。
但是，在她當時造成這種女權覺醒的行為，也備受世人的批評，惹起爭議和指責，是可以想知的；而因她的艱苦、她的努力，為中國女性踏出新生的一步，引領後世人的步趨，在時代的推移下，今日婦女已經成為社會國家發展的強力人力資源，是具體可見的事實。
以下分別縷述謝冰瑩的女性覺醒。
爭取求學
謝冰瑩覺醒的女性意識，第一步在她十歲那年爭取求學，因謝冰瑩小小年紀就知唯有讀書受教育，才能衝破像姐姐的命運，不要只依附男人。況且在她的故鄉是從來沒有女子讀書的，因此謝冰瑩數次請求母親讓她念書。母親最後允許她進了私塾，同時她也是故鄉中第一個能夠讀書的女子。
「我只覺得我需要讀書，我需要知識，正像我需要吃飯穿衣一般。我不懂女子為什麼生來就只能做人家的老婆，替丈夫生兒子，受公婆的虐待，正像姐姐一樣。」《女兵自傳‧未成功的自殺》，頁 25
完成私塾學業後，好學且求知慾強烈的謝冰瑩仍想繼續讀書，惟母親認為女孩子只要識字，能做個賢妻良母、侍奉翁姑、管理家產即可，不許她繼續念書。但對謝冰瑩來說，讀書就像穿衣吃飯一般平常的事，為此她以絕食向母親表示求學的堅定。終於在絕食的第三天，母親答應她兩年後送她去讀書，學習更多知識。
拒絕纏足
裹小腳，是中國自古以來加給女子的桎梏。要得到行動的自由，做自己的主人，是謝冰瑩女性意識覺醒的抉擇。
「入大同女校，是在我十二歲的那年。當我踏進學校的門，看見許多活潑天真的女孩子在拍皮球，跳繩時，我簡直懷疑自己走進了天堂…可是有一件事，使我深深地感到苦痛：我的腳還是緊緊地被帶子裹著，本來我可以解開，然而母親的條件是不裹腳，就不許我讀書…最後我不反對同學們將我的裹腳布通通燒掉，下大雨時，我也像她們一樣，赤著腳在天井裏玩水。」《女兵自傳‧小學時代的生活》，頁 28
爭取戀愛婚姻自主權
儘管謝冰瑩的時代已經是半開放的社會，但婚姻大事，仍舊主要依循封建禮教中「父母之命，媒妁之言」的方式，退婚是父母所不允准；為了取得父母諒解，謝冰瑩說明退婚的主要原因是無法接受和沒有感情基礎的人結婚。
「我和蕭明是絕對不能結合的！他與我不但沒有半點愛情，簡直連感情都沒有；他的思想、興趣，都不和我相同；他的個性、能力…，我完全不瞭解，怎麼好同他結成夫婦呢？」 「男女二人，一定要經過情感的進化，才能達到結婚的目的。何況夫婦乃是一生的快樂與幸福的創造者；倘若思想不同各走各路，愛情立刻會破裂的」《女兵自傳‧被母親關起來了》，頁 99-100
謝冰瑩認為婚姻一定要有感情的基礎，二人不但是夫婦，同時也應該是摯愛的朋友，忠實的伴侶。
她又認定現代的婚姻，是與改造社會有直接關係的，而且她自己有選擇伴侶的權利，絕不是像封建時代一般，僅僅以組織一個家庭為目的。儘管父母親以傳統禮教來壓制她：「快不要丟醜了，一個閨女，也能選擇丈夫嗎？」「笑話！禮教也敢反對嗎？」「它是數千年聖人立下的」。但這些教條仍卻很難說服謝冰瑩不為自己的婚姻爭取自主。經過四次逃婚革命，謝冰瑩最後為自己贏得這場婚姻大戰的勝利。
但當她清楚自己所追求嚮往婚姻的，並不能如預期般是心靈的交流與共融時，又能很勇敢的斬斷。在小說《清算》裡清楚明白訴說自己與符號戀情與婚姻的看法：
「難道愛情是這樣流動性的嗎」
「…你沒有把我當人看待，我簡直成了你的一種商品…」
你把我當做什麼東西呢？我是舊式丈夫的老婆，還是新官僚的姨太？」
「…不願做愛情的奴隸，我是屬於社會的，我像男人一般為社會工作，我更須要自由…我不相信沒有愛人就不能生活的話，我的人格是獨立的…」
她不願做男人的附屬品，也明白自己是屬於社會的，需要自由及獨立的人格。離婚的勇氣，正如當初她勇於追求自主的婚姻與愛情般堅定，為了更光明的前程，她展現了女性天生堅韌的一面，毅然捨棄不適合自己的婚姻，也連同割捨年方一歲的女兒。她與符號分手後也曾有過幾段戀情，在當時民風尚未開放的社會，她的勇氣值得喝采。
在感情婚姻上，謝冰瑩做為一位新女性意識覺醒的代表，是值得肯定的。
節錄自：崔家瑜(民97)。謝冰瑩及其作品研究。台北市:文史哲出版社。