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藏家手澤，遞藏有序

古籍中藏家手澤包括手書題記與鈐印，題跋者寫於書籍卷首前或卷末，書於卷首前者稱「題」，寫於卷末者為「跋」，偶有落筆於卷中天頭與行間之「按語」，撰寫者多為藏書家及其友朋。題跋、按語除了記述版本評價、遞藏源流、校讎記錄等顯示圖籍文獻價值之內容，亦有記錄購書地點、時間、書價等訊息，時有落款寫下閱畢之時日以及筆者當時的個人狀態與心情，內容自由多元。題跋按語除了顯示圖書本身的學術價值外，往往更透露撰寫者的思想與生活經歷，為珍貴史料。藏書史上部分典籍本身於內容、版本各方面實無特出之處，卻因名家手書題記於上而顯珍貴，提升其價值。此外，知名藏書家們皆有數方藏書印，每得一書即於珍賞之際鈐印其上，經過流轉遞藏，書葉上朱印累累，別有一番方寸之美。然而，藏家手澤對古籍有加值之效，市場上便產生作偽牟利之舉，需謹慎辨識。舊時文獻傳遞、資訊傳播管道不足，前人題跋中的考訂推論難免有所誤判，後世研究者參考引用時必須謹慎複查考證。

本次展出《三國志》、《莊子通義》、《風俗通義》、《謝康樂集》、《松圓浪淘集》等五部典籍。《三國志》為陳仁錫評本，國內僅本館典藏，內有惠棟（1697-1758）鈐印及朱墨筆批點題記，另經郁松年（1820-1886）遞藏；《莊子通義》中有明代藏書家李日華（1565-1635）與明末清初文人宋犖（1634-1714）之鈐印，天頭部分有清末文人周丹忱先生之按語，顯見遞藏軌跡；《風俗通義》經清末文人宋育德（1878-1944）持《四部叢刊》景印之元本校勘，並節錄盧文弨（1717-1796）《群書拾補》之言於天頭；《謝康樂集》為明萬曆間刊本，經冒廣生（1873-1959）以《藝文類聚》、《文選》及漢魏六朝百三名家集等諸書校過，並朱筆手書校語；《松圓浪淘集》有四庫進呈本印記，卷首有晚清名士周星譽（1826-1884）與李慈銘（1830-1895）手書題記，末有李慈銘跋語。