中國為最早發明印刷術之國家，雕版印刷技術源於中唐，興於宋元，盛於明清，明代刻書盛況遠遠超越宋、元。除了官方主持或付帑雕書之「官刻」外，明代由私人主持或出資付梓之「私刻」書甚為普遍，各地糾集良工從事雕鐫，精本輩出；明時刻書風氣盛，刻印技術亦愈越發純熟，明中葉評點文學促成多色套印技術，表現了古籍裡的多色穿插之美，至明代後期套印技術達到巔峰。明時私人刻書之繁盛、技術之超群、影響之深遠，皆於中國出版事業上刻下重要篇章。歷來藏家學者多佞宋元，對明刊本評價普遍貶過於褒。然而，明代刻書不僅保留了有明一代各領域著作，記載各種內容的歷史資料，許多明代以前的著作更是仰賴著明人重新刊刻梓行，方能延其命脈，流傳至今。明刊本上承宋元，下開有清，扮演著承先啟後之角色。
自古以來藏書家對於藏書普遍抱著藏之高閣、秘不示人之態度。明代前期藏書家葉盛（1420-1474）有「讀必謹，鎖必牢，收必審，閣必高」之訓詞。寧波知名藏書世家天一閣主人范欽（1506-1585）更立下嚴格家規，凡閣櫥鎖鑰分房掌之，非各房子孫齊至不開鎖，主張「代不分書，書不出閣」，直到明代中葉，仍為封閉的藏書觀，雖顯示藏家對典籍之珍視，卻也造成文獻流通不易。
明代中期以後，對藏書秘而不宣的觀念逐漸轉變為互通有無之開放態度，宣城藏書家梅鼎祚（1549-1615）曾與焦竑（1540-1620）、趙琦美（1563-1624）定約，相互交流各自收藏之書籍。嘉興文人姚士粦對於藏書曾表示：「秘惜，則青囊中有不可知之秦劫；傳布，則毫楮間有遞相傳之神理。」具體提出「傳布為藏」之共享觀念，深受徐𤊹（1563-1639）推崇，徐氏更主張藏書的共享不僅有利學術研究，勤於翻閱亦能防止閒置所產生的蟲害，更能藉著查找尋書之便整理藏書，顯見其見識高遠、開明的藏書態度。
古籍對現代人而言是久遠陌生的存在，卻是先人生活中不可或缺的一部分，承載著厚重的文化底蘊與生活雅趣。本館典藏古籍線裝書包括1949年教育部撥存之東北大學藏書，及陸續受贈或收購之陳誠（1897-1965）故副總統等私人藏書等共二萬餘冊，其中明版書百廿餘部，雖不謂豐，然珍稀佳槧仍於其中，既可資考鏡中國傳統學術源流，亦能完善一典籍之版本資訊，紙葉上的題記、鈐印更彰顯一書之遞藏流傳，於古典文獻資源保存與版本目錄學術研究方面，具實質意義。本次「明槧寶光」特展，以「珍稀佳槧˙傳布為藏」、「藏家手澤˙遞藏有序」、「名家寫刊˙化身千百」、「朱墨燦然˙套印之美」四子題展示館蔵精選明代善本十八部，包括臺灣罕見版本，名家刊刻本及藏家手書題跋本，皆彌足珍貴，本館盼能發揚「傳布為藏」之藏書共享觀念，提升館藏善本古籍之能見度，延續古籍亙古不滅的智慧之光。