陳其南

具體傑出事蹟

一、曾任行政院文建會副主委，推動文化工作不遺餘力。
二、積極推動「社區總體營造」工作，創造社區新風貌，被喻為「社區總體營造之父」。
三、擔任文建會主委，預定以文化為平台，期望建立族群融合。
四、在「台灣研究」和「人類學」方面，提出有關清代台灣漢人移民社會「土著化」的理論（見1987《台灣的傳統中國社會》），開啟了台灣史研究的新典範。
五、在漢人家族研究領域則有「房」理論的本土人類學研究（見1980《家族與社會：台灣與中國社會研究的基礎理念》）。
六、有關文化研究理論普及化的著作有《文化的軌跡》，是國內學習人類學入門的必讀之作，其中也包括從人類學理念提出對「吳鳳神話」的重新解釋，影響了原住民覺醒運動，激起有關吳鳳和漢番族群關係的論文研究。
七、最近則曾東西方社會型態與意識的比較，針對當代台灣社會政治的發展，試圖建立「公民國家」理論（見1992《公民國家意識與台灣政治發展》），在台灣政治思想發展的研究中，相較於民族國家論，被認為是代表進步的「自由主義」國家論（見江宜樺著書）。這也是後來為重建台灣的市民社會與公民國家意識，推動「社區總體營造」運動的緣起。
八、在任職文建會和國立藝術學院教授期間，開始就台灣的經驗，嘗試透過課程設計與論文和論的寫作發表，即研究生的訓練，建立「文化政策」和「文化行政」的學科領域和理論研究傳統。
九、任職交通大學人文社會學院院長，致力引進優良師資，開創新學科領域，強化學院體質，並規劃未來中長期發展計畫。成立「市民社會研究中心」，整合有關公民社會研究和社區發展議題的討論與教學資源。

陳其南校友自述

熱愛文化人類學

出生屏東高樹鄉，從小，關懷鄉土人情的陳其南，唸書時便對周邊環境抱持高度興趣。在那個實用至上的年代，對學校與家庭說，喜歡人文、地理的陳其南，所作的選擇實在令人無法忍受。大學聯考成績優異足以就讀第一志願的學校，然而即使台大也設有地理系，但其並不歸屬人文學院，因此陳其南選擇師大地理系，所以學校就這樣少了一個台大生，這使得高中校長十分不諒解。

考上師大地理系以後，因為壓力太大，以至於陳其南懷疑起自己的選擇。因此暑假時，他一個人環島旅行。當在台東楓港時，看著遠方的蘭嶼，陳其南忽然受到感動，因此下了堅定不移的決心。這個契機也奠定他師大畢業後，自願申請到蘭嶼服務。即使當時那個小島給人的印象是落後偏僻的地方，然而，他深深愛上那念純淨的土地，並認真看待達悟族的文化。蘭嶼指引了曾經徬徨的陳其南人生方向，更讓他踏上人類文化學的漫漫長路。因此營造未來的蘭嶼，陳其南更有著不同於一般人的使命和認真。

走上從政之途

於台大人類學研究所時，陳其南即深入研究台選多的原住民文化，長期作田野調查的結果，使他幾乎走遍台灣各個部落。1985年，陳其南受聘到香港中文大學教書，常常受邀在報章雜誌寫許多評論性文章。當時的李總統就請他回台接任行政院文化建設委員會副主委，幫忙當時的主委申學庸。而社區營造的觀念，就是那時提出的。

台灣的「社區總體營造」運動，和以往政府所推動的文化完全不同，這是指將一般人心中高不可攀的「文化」落實在社區營造中，展現全面親民且基礎式的風貌，讓文化不再限於徒具表面裝飾作用。陳其南認為政治的轉型，應該不只有中央改變而已，所謂的民主政治若不從基本紮根也是無用，必須從社區的參與，甚至由全體居民討論達成共識，才能發展出各地特有的風情。

文化立國的願景

重視文化、發展文化產業已是世界潮流，陳其南指出文建會未來不但要升格為文化部，而且應當成為行政院的「首席部會」，帶動整個行政院「行政體系文化化」，朝著「文化立國」的目標前進。這不但是理想，也具宣示意味。陳其南表示，台灣的「文化時代」已經來臨，文化建設在地方政府整體施政上扮演著極為重要的角色，這些都必須靠文建會來協助輔導。因此，未來文建會可以先強化內部體制，提升文化政策的視野和格局，積極推動跨部會、全方位的文化政策，並從多元族群、多元文化下手，以文化作為族群溝通、交流的平台，設法解決國內的族群問題。